বেদ

বেদ (/ˈveɪdəz/[4] বা /ˈviːdəz/;[5] সংস্কৃত: वेदः, ৰোমানিক: Vēdaḥ, lit. 'knowledge'), কেতিয়াবা সামূহিকভাৱে বেদ বুলিও কোৱা হয়, প্ৰাচীন ভাৰতৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা ধৰ্মীয় গ্ৰন্থৰ এক বৃহৎ গোট। বৈদিক সংস্কৃতত ৰচিত এই গ্ৰন্থসমূহে সংস্কৃত সাহিত্যৰ আটাইতকৈ পুৰণি স্তৰ আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ আটাইতকৈ পুৰণি শাস্ত্ৰ গঠন কৰে।[6][7][8]

ঋগবেদ, যজুৰ্বেদ, সামবেদ আৰু অথৰ্ববেদ চাৰিখন বেদ।[9][10] প্ৰতিখন বেদৰ চাৰিটা উপবিভাগ আছে – সংহিতা (মন্ত্ৰ আৰু আশীৰ্বাদ), ব্ৰাহ্মণ (আচাৰ-অনুষ্ঠান, অনুষ্ঠান আৰু যজ্ঞৰ টীকা আৰু ব্যাখ্যা – যজ্ঞ), আৰণ্যক (আচাৰ-ব্যৱহাৰ, অনুষ্ঠান, যজ্ঞ আৰু প্ৰতীকী-যজ্ঞৰ গ্ৰন্থ), আৰু উপনিষদ (ধ্যান, দৰ্শন আৰু আধ্যাত্মিক বিষয়ৰ আলোচনা কৰা গ্ৰন্থ জ্ঞান)।[9][11][12] কিছুমান পণ্ডিতে পঞ্চম শ্ৰেণী যোগ কৰে – উপাসনা (পূজা)।[13][14] উপনিষদৰ গ্ৰন্থসমূহত বৈষম্যবাদী শ্রমণ পৰম্পৰাৰ সৈতে মিল থকা ধাৰণাসমূহৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।[15]

বেদ হৈছে শ্ৰুতি ("যি শুনা যায়"),[16] ইয়াক অন্যান্য ধৰ্মীয় গ্ৰন্থৰ পৰা পৃথক কৰে, যিবোৰক স্মৃতি ("যি স্মৰণ কৰা হয়") বোলা হয়। হিন্দুসকলে বেদক অপৌৰুষেয় বুলি গণ্য কৰে, যাৰ অৰ্থ হৈছে "মানুহৰ নহয়, অতিমানৱীয়"[17] আৰু "অব্যক্তিগত, লেখকহীন",[18][19][20] প্ৰাচীন ঋষিসকলে তীব্ৰ ধ্যান-ধাৰণৰ পিছত শুনা পবিত্ৰ শব্দ আৰু গ্ৰন্থৰ প্ৰকাশ।[21][22]

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় সহস্ৰাব্দৰ পৰাই বিশদ স্মৃতিশক্তি কৌশলৰ সহায়ত বেদসমূহ মৌখিকভাৱে প্ৰচাৰ কৰা হৈছে।[23][24][25] মন্ত্ৰসমূহ—বেদৰ আটাইতকৈ পুৰণি অংশ—আধুনিক যুগত ইয়াৰ অৰ্থবিজ্ঞানৰ পৰিৱৰ্তে ইয়াৰ ধ্বনিবিজ্ঞানৰ বাবে আবৃত্তি কৰা হয় আৰু ইয়াক "সৃষ্টিৰ আদিম ছন্দ" হিচাপে গণ্য কৰা হয়, যিবোৰ ৰূপৰ বিষয়ে ইয়াৰ উল্লেখ কৰা হয়।[26] সেইবোৰ আবৃত্তি কৰিলে মহাবিশ্ব পুনৰুত্পাদন হয়, "সৃষ্টিৰ ৰূপসমূহক ইয়াৰ ভিত্তিত সজীৱ আৰু পুষ্টি প্ৰদান কৰি।"[26]