বেদ

বেদ (/ˈveɪdəz/[4] বা /ˈviːdəz/;[5] সংস্কৃত: वेदः, রোমানাইজড: Vēdaḥ, lit. 'knowledge'), কখনও কখনও সম্মিলিতভাবে বেদ বলা হয়, প্রাচীন ভারতে উদ্ভূত ধর্মীয় গ্রন্থের একটি বড় অংশ। বৈদিক সংস্কৃতে রচিত, গ্রন্থগুলি সংস্কৃত সাহিত্যের প্রাচীনতম স্তর এবং হিন্দু ধর্মের প্রাচীনতম ধর্মগ্রন্থগুলি গঠন করে।[6][7][8]

চারটি বেদ আছে: ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ এবং অথর্ববেদ।[9][10] প্রতিটি বেদের চারটি উপবিভাগ রয়েছে - সংহিতা (মন্ত্র এবং আশীর্বাদ), ব্রাহ্মণ (আচার, অনুষ্ঠান এবং ত্যাগের ব্যাখ্যা এবং ব্যাখ্যা - যজ্ঞ), আরণ্যক (আচার, অনুষ্ঠান, ত্যাগ এবং প্রতীকী-বলি সম্পর্কিত পাঠ), এবং উত্পাদিত পাঠ্য (আধ্যাত্মিক পাঠ্য) আলোচনা। জ্ঞান)।[9][11][12] কিছু পণ্ডিত পঞ্চম শ্রেণী যোগ করেন - উপাসনা (উপাসনা)। উপনিষদের গ্রন্থে ভিন্নধর্মী শ্রামণ ঐতিহ্যের অনুরূপ ধারণা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

বেদ হল শ্রুতি ("যা শোনা যায়"),[16] এগুলিকে অন্যান্য ধর্মীয় গ্রন্থ থেকে আলাদা করে, যাকে স্মৃতি ("যা মনে করা হয়") বলা হয়। হিন্দুরা বেদকে অপৌরুষেয় বলে মনে করে, যার অর্থ "মানুষের নয়, অতিমানবীয়"[17] এবং "নৈর্ব্যক্তিক, অথরহীন",[18][19][20] গভীর ধ্যানের পর প্রাচীন ঋষিদের দ্বারা শোনা পবিত্র শব্দ ও গ্রন্থের উদ্ঘাটন।[21][22]

বিস্তৃত স্মৃতিবিদ্যার কৌশলের সাহায্যে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দ থেকে বেদ মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছে।[23][24][25] মন্ত্রগুলি—বেদের প্রাচীনতম অংশ—আধুনিক যুগে তাদের শব্দার্থবিদ্যার পরিবর্তে উচ্চারণবিদ্যার জন্য আবৃত্তি করা হয়, এবং "সৃষ্টির আদি ছন্দ" হিসাবে বিবেচিত হয়, যা তারা উল্লেখ করে তার আগে। তাদের আবৃত্তি করে মহাজাগতিক পুনরুজ্জীবিত হয়, "সৃষ্টির রূপগুলোকে জীবন্ত ও পুষ্ট করে তাদের ভিত্তি।"[26]