বেদের পরিচিতি
ঐতিহ্যগতভাবে, হিন্দুরা বেদকে বই হিসেবে দেখে না। কারণ একটি বই কেউ তার জ্ঞান বা মতামত প্রকাশ করে লিখেছেন। যাইহোক, বেদ কোন প্রদত্ত ব্যক্তির জ্ঞান বা মতামত নয়। বা এটি একটি উদ্ঘাটনও নয় কারণ উদ্ঘাটন মানে কোন প্রদত্ত ব্যক্তির কাছে কোন অতিমানব দ্বারা প্রকাশিত কিছু। কিন্তু হিন্দুরা তা মনে করে না। তারা একে আবিষ্কৃত জ্ঞান বা দেখা জ্ঞান হিসাবে দেখে। ঋষিরা বেদের কাব্য বা বক্তব্য দেখেছিলেন। তাই তাদের বলা হয় মন্ত্র এবং ঋষিদের বলা হয় দ্রষ্টা। একই তারা সংস্কৃতে বলে যে ऋषयो मन्त्र-द्रष्टारः। এইভাবে তারা এটিকে একটি সাধারণ জ্ঞান নয় বরং একটি অতিরিক্ত সংবেদনশীল জ্ঞান বা একটি ঐশ্বরিক জ্ঞান হিসাবে দেখেন। তাই বেদ মানে বিশেষ দ্রষ্টার দ্বারা আবিষ্কৃত ঐশ্বরিক জ্ঞানের একটি দেহ।
এটি কেবল জ্ঞানের একটি দেহ নয়, এটি জ্ঞানেরও একটি মাধ্যম। সংস্কৃতে জ্ঞানের একটি মাধ্যমকে বলা হয় প্রমান। আমাদের একটি মৌলিক প্রমান আছে যা ইন্দ্রিয় উপলব্ধি। ইন্দ্রিয় উপলব্ধি হল মৌলিক এবং সাধারণ প্রমান, জীবনের জিনিসগুলি জানার জন্য জ্ঞানের একটি মাধ্যম। আমাদের পাঁচটি ইন্দ্রিয় আছে। যাকে বলে চোখ, কান, ত্বক, জিভ এবং নাক যা রূপ, শব্দ, স্পর্শ, স্বাদ এবং গন্ধ উপলব্ধি করে। প্রতিটি ইন্দ্রিয় অঙ্গ প্রকাশ করার জন্য একটি বিশেষ বস্তু আছে; এটা একা এর জন্য কর্তৃপক্ষ. এবং এটি চূড়ান্ত কর্তৃপক্ষ, অন্য কোন সেন্স-অর্গান যা প্রকাশ করে তা প্রকাশ করতে পারে না বা এটি নিশ্চিত করতে পারে না। এটি এর জন্য একক এবং স্বাধীন কর্তৃপক্ষ। অন্যরা তা যাচাই করতে পারে না। এটা সিস চূড়ান্ত এবং নিশ্চিত জ্ঞান প্রকাশ কি. এটা যেভাবে প্রকাশ পায় তাতে কোন সন্দেহ নেই।
একইভাবে আমাদের জ্ঞানের আরেকটি মাধ্যম আছে, এর পাশে। একে অনুমান বা অনুমান বলা হয়। আমরা যা উপলব্ধি করি না তা আমরা অনুমান করি। যখন একটি দিক অনুভূত হয়, তখন এটির একটি দিক বা যা অনিবার্যভাবে এর সাথে সংযুক্ত তা অনুমান করা হয়।
জ্ঞানের তৃতীয় মাধ্যমকে বলা হয় শব্দ প্রণাম, যার অর্থ, একটি শব্দ একটি অর্থ জ্ঞান। এই শব্দ দুই প্রকার। মানব শব্দ এবং বৈদিক শব্দ বা একটি দেখা শব্দ। একজন মানুষ কিছু কথা বলে তা হয় উপলব্ধি বা অনুমান বা অনুমান বা মতামত দ্বারা জানার পরে। কিন্তু বৈদিক শব্দটি কারো উচ্চারিত শব্দ নয় তাই এটি কারো ব্যক্তিগত জ্ঞানও নয় বা এটি ব্যক্তিগত মতামতও নয়। এটি কেবল একটি সত্যের একটি বিবৃতি, একজন বক্তা কেবল পরিবাহক বা একটি মাধ্যম এতে প্রকাশিত ধারণার জন্মদাতা নয়। তাই বেদ হল একটি সত্যের বিবৃতি, তা নির্বিশেষে যে কেউই উক্তি করুক। তাই একে সুপার হিউম্যান স্টেটমেন্ট বা অথরলেস স্টেটমেন্ট বলা হয়। সংস্কৃতে এটিকে এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে: অপৌরুষেয় বাক্যম বেদঃ।
আমরা দেখব কে ঋষি? মন্ত্র কি? এটি ভবিষ্যতের রচনাগুলিতে কী দেখতে এবং প্রকাশ করে ইত্যাদি।