வேதங்களின் அறிமுகம்
பாரம்பரியமாக, இந்துக்கள் வேதங்களை புத்தகமாக பார்ப்பதில்லை. ஏனெனில் ஒரு புத்தகம் யாரோ ஒருவர் தனது அறிவை அல்லது கருத்தை வெளிப்படுத்தி எழுதுகிறார். இருப்பினும், வேதம் என்பது ஒரு நபரின் அறிவு அல்லது கருத்து அல்ல. அல்லது அது ஒரு வெளிப்பாடு அல்ல, ஏனெனில் வெளிப்பாடு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு சில சூப்பர் மனிதனால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒன்று. ஆனால் இந்துக்கள் அப்படி நினைக்கவில்லை. அவர்கள் அதை கண்டுபிடித்த அறிவு அல்லது பார்த்த அறிவு என்று பார்க்கிறார்கள். ரிஷிகள் வேதங்களின் கவிதைகள் அல்லது அறிக்கைகளைப் பார்த்திருக்கிறார்கள். எனவே அவை மந்திரங்கள் என்றும், ரிஷிகள் பார்ப்பனர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றனர். அதையே சமஸ்கிருதத்தில் ऋषयो मन्त्र-द्रष्टारः என்று சொல்கிறார்கள். எனவே அவர்கள் அதை ஒரு அறிவின் தொகுப்பாகப் பார்க்கிறார்கள், சாதாரண அறிவாக அல்ல, மாறாக உணர்ச்சிக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவு அல்லது தெய்வீக அறிவு. எனவே வேதங்கள் என்பது சிறப்புப் பார்ப்பனர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தெய்வீக அறிவின் உடல் என்று பொருள்படும்.
இது அறிவின் ஒரு அமைப்பு மட்டுமல்ல, அது அறிவின் ஒரு வழிமுறையும் கூட. சமஸ்கிருதத்தில், அறிவின் வழிமுறை பிரமனா என்று அழைக்கப்படுகிறது. புலன் உணர்தல் என்ற அடிப்படை பிரமாணம் நம்மிடம் உள்ளது. புலன் உணர்தல் என்பது அடிப்படை மற்றும் பொதுவான பிரமாணம், வாழ்க்கையில் விஷயங்களை அறிவதற்கான அறிவின் வழிமுறையாகும். நமக்கு ஐந்து புலன்கள் உள்ளன. வடிவம், ஒலி, தொடுதல், சுவை மற்றும் மணம் ஆகியவற்றை உணரும் கண்கள், காதுகள், தோல், நாக்கு மற்றும் மூக்கு எனப்படும். ஒவ்வொரு புலன் உறுப்பும் வெளிப்படுத்த ஒரு சிறப்பு பொருள் உள்ளது; அது மட்டுமே அதற்கான அதிகாரம். மேலும் அதுவே இறுதி அதிகாரம், வேறு எந்த உணர்வு உறுப்பு அது வெளிப்படுத்துவதை வெளிப்படுத்தவோ அல்லது உறுதிப்படுத்தவோ முடியாது. அது தனி மற்றும் சுதந்திரமான அதிகாரம். மற்றவர்கள் அதை சரிபார்க்க முடியாது. இது இறுதி மற்றும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட அறிவை வெளிப்படுத்துகிறது. அது எதனால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதில் சந்தேகமில்லை.
அதுபோலவே நமக்கு அறிவுக்கு அடுத்ததாக இன்னொரு வழி இருக்கிறது. இது அனுமன் அல்லது அனுமானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாம் உணராததை நாம் ஊகிக்கிறோம். ஒரு அம்சம் உணரப்படும்போது, அதன் ஒரு அம்சம் அல்லது அதனுடன் தவிர்க்க முடியாமல் இணைக்கப்பட்டிருப்பது ஊகிக்கப்படுகிறது.
அறிவின் மூன்றாவது வழிமுறை சப்த பிரமாணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது ஒரு சொல் என்பது அறிவு என்று பொருள். இந்த வார்த்தை இரண்டு வகைப்படும். மனித வார்த்தை மற்றும் வேத வார்த்தை அல்லது பார்த்த வார்த்தை. ஒரு மனிதன் சில விஷயங்களைப் பேசுவது, அதைப் புலனுணர்வு அல்லது அனுமானம் அல்லது வெறுமனே யூகித்தல் அல்லது கருத்து ஆகியவற்றின் மூலம் அறிந்த பிறகு. ஆனால் வேத வார்த்தை யாராலும் பேசப்பட்ட வார்த்தை அல்ல, எனவே அது யாருடைய தனிப்பட்ட அறிவும் அல்ல, தனிப்பட்ட கருத்தும் அல்ல. இது ஒரு உண்மையின் ஒரு அறிக்கை, ஒரு பேச்சாளர் மட்டுமே அனுப்புபவர் அல்லது ஒரு ஊடகம் அதில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்தை தோற்றுவிப்பவர் அல்ல. எனவே வேதம் என்பது யார் கூறினாலும் உண்மையின் கூற்று. எனவே இது ஒரு சூப்பர் மனித அறிக்கை அல்லது ஆசிரியர் இல்லாத அறிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமஸ்கிருதத்தில் இது இவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: அபௌருஷேய வாக்யம் வேதம்.
ரிஷி யார் என்று பார்ப்போம்? மந்திரம் என்றால் என்ன? எதிர்கால கட்டுரைகளில் அது எதைப் பார்க்கிறது மற்றும் வெளிப்படுத்துகிறது.