వేదాలకు పరిచయం
సాంప్రదాయకంగా, హిందువులు వేదాలను ఒక పుస్తకంగా చూడరు. ఎందుకంటే పుస్తకాన్ని ఎవరైనా తన జ్ఞానాన్ని లేదా అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేస్తూ వ్రాస్తారు. అయితే, వేదం ఇచ్చిన వ్యక్తి యొక్క జ్ఞానం లేదా అభిప్రాయం కాదు. లేదా అది ద్యోతకం కాదు, ఎందుకంటే ద్యోతకం అంటే ఒక వ్యక్తికి కొన్ని సూపర్ హ్యూమన్లు వెల్లడించిన విషయం. కానీ హిందువులు అలా అనుకోరు. వారు దానిని కనుగొన్న జ్ఞానం లేదా చూసిన జ్ఞానం అని చూస్తారు. ఋషులు వేదాల పద్యాలు లేదా ప్రకటనలను చూశారు. అందుకే వాటిని మంత్రాలు అని, ఋషులను ద్రష్టలు అని అంటారు. అదే వారు సంస్కృతంలో రోషయో మంత్రం-ద్రష్టారః అని చెప్పారు. ఆ విధంగా వారు దానిని జ్ఞాన సముదాయంగా చూస్తారు, సాధారణ జ్ఞానం కాదు కానీ అదనపు ఇంద్రియ జ్ఞానం లేదా దైవిక జ్ఞానం. అందుచేత వేదాలు అంటే ప్రత్యేక దార్శనికులచే కనుగొనబడిన దైవిక జ్ఞానం యొక్క శరీరం.
ఇది జ్ఞాన సముదాయం మాత్రమే కాదు, జ్ఞాన సాధనం కూడా. సంస్కృతంలో జ్ఞాన సాధనాన్ని ప్రమాణం అంటారు. మనకు ఇంద్రియ గ్రహణశక్తి అనే ప్రాథమిక ప్రమాణం ఉంది. ఇంద్రియ గ్రహణశక్తి అనేది ప్రాథమిక మరియు సాధారణ ప్రమాణం, జీవితంలోని విషయాలను తెలుసుకోవడానికి జ్ఞాన సాధనం. మనకు ఐదు ఇంద్రియాలు ఉన్నాయి. రూపం, ధ్వని, స్పర్శ, రుచి మరియు వాసనను గ్రహించే కళ్ళు, చెవులు, చర్మం, నాలుక మరియు ముక్కు అని పిలుస్తారు. ప్రతి ఇంద్రియ అవయవాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి ఒక ప్రత్యేక వస్తువు ఉంటుంది; దానికి అది మాత్రమే అధికారం. మరియు ఇది అంతిమ అధికారం, ఏ ఇతర ఇంద్రియ అవయవమూ అది బహిర్గతం చేసే వాటిని బహిర్గతం చేయదు లేదా ధృవీకరించదు. ఇది దాని కోసం ఏకైక మరియు స్వతంత్ర అధికారం. ఇతరులు దానిని ధృవీకరించలేరు. ఇది తుది మరియు ధృవీకరించబడిన జ్ఞానాన్ని వెల్లడిస్తుంది. ఎటువంటి సందేహం అది వెల్లడి చేయడంలో సాధ్యమే.
అదేవిధంగా మనకు మరొక జ్ఞాన సాధనం ఉంది, దాని పక్కనే. దీనిని అనుమానం లేదా అనుమితి అంటారు. మనం గ్రహించని వాటిని మనం ఊహించుకుంటాం. ఒక అంశాన్ని గ్రహించినప్పుడు, దానిలోని ఒక అంశం లేదా దానితో అనివార్యంగా అనుసంధానించబడినది ఊహించబడుతుంది.
జ్ఞానం యొక్క మూడవ సాధనాన్ని శబ్ద ప్రమాణం అంటారు, అంటే పదం అంటే జ్ఞానం. ఈ పదం రెండు రకాలు. మానవ పదం మరియు వేద పదం లేదా చూసిన పదం. మానవుడు ఏదో ఒక విషయాన్ని గ్రహించిన తర్వాత లేదా అనుమితి ద్వారా లేదా కేవలం ఊహల ద్వారా లేదా అభిప్రాయాన్ని బట్టి మాట్లాడతాడు. కానీ వేద పదం ఎవరి మాట కాదు కాబట్టి అది ఎవరి వ్యక్తిగత జ్ఞానం కాదు లేదా వ్యక్తిగత అభిప్రాయం కాదు. ఇది కేవలం వాస్తవం యొక్క ప్రకటన, స్పీకర్ కేవలం కన్వేయర్ లేదా మాధ్యమం దానిలో వ్యక్తీకరించబడిన ఆలోచన యొక్క మూలకర్త కాదు. అందుచేత వేదము అనేది ఎవరు చెప్పినా వాస్తవము యొక్క ప్రకటన. అందువల్ల దీనిని సూపర్ హ్యూమన్ స్టేట్మెంట్ లేదా రచయిత లేని ప్రకటన అంటారు. సంస్కృతంలో ఇది ఇలా వివరించబడింది: అపౌరుషేయ వాక్యం వేదః.
మరి రిషి ఎవరో చూద్దాం? మంత్రం అంటే ఏమిటి? భవిష్యత్ వ్యాసాలలో ఇది ఏమి చూస్తుంది మరియు బహిర్గతం చేస్తుంది.