वेदांचा परिचय
परंपरेने, हिंदू वेदांकडे ग्रंथ म्हणून पाहत नाहीत. कारण पुस्तक कोणीतरी आपले ज्ञान किंवा मत व्यक्त करून लिहिलेले असते. तथापि, वेद हे एखाद्या व्यक्तीचे ज्ञान किंवा मत नाही. किंवा हे प्रकटीकरण नाही कारण प्रकटीकरण म्हणजे एखाद्या अतिमानवी व्यक्तीने दिलेल्या व्यक्तीला प्रकट केलेले काहीतरी. पण हिंदूंना असे वाटत नाही. ते शोधलेले ज्ञान किंवा पाहिलेले ज्ञान म्हणून पाहतात. ऋषींनी वेदांची काव्ये किंवा विधाने पाहिली होती. म्हणून त्यांना मंत्र म्हणतात आणि ऋषींना द्रष्टा म्हणतात. तेच ते संस्कृतमध्ये म्हणतात की ऋषयो मन्त्र-द्रष्टारः. अशाप्रकारे ते याकडे सामान्य ज्ञान नसून एक अतिरिक्त संवेदी ज्ञान किंवा दैवी ज्ञान म्हणून पाहतात. म्हणून वेद म्हणजे विशेष द्रष्ट्यांनी शोधलेले दैवी ज्ञानाचे शरीर.
हे केवळ ज्ञानाचे शरीर नाही तर ते ज्ञानाचे साधन देखील आहे. संस्कृतमध्ये ज्ञानाच्या साधनाला प्रामण म्हणतात. आपल्याकडे एक मूलभूत प्रणाम आहे तो म्हणजे इंद्रिय आकलन. इंद्रियबोध हे मूलभूत आणि सामान्य प्रामण आहे, जीवनातील गोष्टी जाणून घेण्यासाठी ज्ञानाचे साधन. आपल्याकडे पाच इंद्रिये आहेत. ज्याला डोळे, कान, त्वचा, जीभ आणि नाक म्हणतात जे स्वरूप, आवाज, स्पर्श, चव आणि गंध ओळखतात. प्रत्येक ज्ञानेंद्रियाला प्रकट करण्यासाठी एक विशेष वस्तू असते; त्यासाठी एकटाच अधिकार आहे. आणि तो अंतिम अधिकार आहे, इतर कोणतेही इंद्रिय- ते काय प्रकट करतात ते एकतर प्रकट करू शकत नाहीत किंवा ते त्याची पुष्टी करू शकत नाहीत. त्यासाठी तो एकमात्र आणि स्वतंत्र अधिकार आहे. इतर ते सत्यापित करू शकत नाहीत. काय ते प्रकट होते अंतिम आणि पुष्टी ज्ञान. ते कशा प्रकारे प्रकट होते यात शंका नाही.
त्याचप्रमाणे आपल्याजवळ ज्ञानाचे दुसरे साधन आहे. त्याला अनुमाना किंवा अनुमान म्हणतात. जे आपल्याला जाणवत नाही ते आपण अनुमान काढतो. जेव्हा एक पैलू समजला जातो, तेव्हा त्याचा एक पैलू किंवा त्याच्याशी अपरिहार्यपणे काय जोडलेले आहे याचा अंदाज लावला जातो.
ज्ञानाचे तिसरे साधन म्हणजे शब्द प्रणाम, म्हणजे शब्द म्हणजे ज्ञान होय. हा शब्द दोन प्रकारचा आहे. मानवी शब्द आणि वैदिक शब्द किंवा पाहिलेला शब्द. एखादा माणूस एखादी गोष्ट समजल्यानंतर किंवा अनुमानाने किंवा फक्त अंदाज बांधून किंवा विचार करून बोलतो. परंतु वैदिक शब्द हा कोणाचाही बोलला जाणारा शब्द नाही म्हणून तो कोणाचाही वैयक्तिक ज्ञान नाही किंवा ते वैयक्तिक मतही नाही. हे केवळ वस्तुस्थितीचे विधान आहे, वक्ता हा केवळ संदेशवाहक किंवा माध्यम असतो, त्यात व्यक्त केलेल्या कल्पनेचा प्रवर्तक नसतो. म्हणून वेद हे सत्याचे विधान आहे मग कोणीही विधान केले तरी चालेल. म्हणून त्याला सुपर ह्युमन स्टेटमेंट किंवा ऑथरलेस स्टेटमेंट म्हणतात. संस्कृतमध्ये त्याचे वर्णन असे केले आहे: अपौरुषेय वाक्यम् वेदा.
ऋषी कोण आहे ते आपण पाहू? मंत्र म्हणजे काय? भविष्यातील निबंधांमध्ये ते काय पाहते आणि प्रकट करते इ.