ବେଦଗୁଡିକର ପରିଚୟ
ପାରମ୍ପାରିକ ଭାବରେ ହିନ୍ଦୁମାନେ ବେଦକୁ ଏକ ପୁସ୍ତକ ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି ନାହିଁ। କାରଣ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ତାଙ୍କ ଜ୍ଞାନ କିମ୍ବା ମତ ପ୍ରକାଶ କରି ଲେଖିଛନ୍ତି | ତଥାପି, ବେଦ ଦିଆଯାଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିର ଜ୍ଞାନ କିମ୍ବା ମତ ନୁହେଁ | କିମ୍ବା ଏହା ଏକ ପ୍ରକାଶନ ନୁହେଁ କାରଣ ପ୍ରକାଶର ଅର୍ଥ ହେଉଛି କିଛି ସୁପର ମଣିଷ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦତ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ନିକଟରେ ପ୍ରକାଶିତ କିଛି | କିନ୍ତୁ ହିନ୍ଦୁମାନେ ସେପରି ଭାବନ୍ତି ନାହିଁ। ସେମାନେ ଏହାକୁ ଆବିଷ୍କୃତ ଜ୍ଞାନ କିମ୍ବା ଦେଖନ୍ତି ଜ୍ଞାନ ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି | Ish ଷିମାନେ ବେଦଙ୍କ କବିତା ବା ଷ୍ଟାଟେମେନର୍ସ ଦେଖିଥିଲେ | ତେଣୁ ସେମାନଙ୍କୁ ମନ୍ତ୍ର କୁହାଯାଏ ଏବଂ ish ଷୀଙ୍କୁ ଦର୍ଶକ କୁହାଯାଏ | ସଂସ୍କୃତରେ ସମାନ ଭାବରେ ସେମାନେ କୁହନ୍ତି ଯେ ऋषयो मन्त्र-द्रष्टारः | ଏହିପରି ସେମାନେ ଏହାକୁ ଜ୍ଞାନର ଏକ ଶରୀର ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତି, ସାଧାରଣ ଜ୍ଞାନ ନୁହେଁ ବରଂ ଏକ ଅତିରିକ୍ତ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ଜ୍ଞାନ କିମ୍ବା ଏକ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଜ୍ଞାନ | ତେଣୁ ବେଦ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଦର୍ଶକମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆବିଷ୍କୃତ divine ଶ୍ୱରୀୟ ଜ୍ଞାନର ଏକ ଶରୀର |
ଏହା କେବଳ ଜ୍ଞାନର ଶରୀର ନୁହେଁ, ଏହା ମଧ୍ୟ ଜ୍ଞାନର ଏକ ମାଧ୍ୟମ | ସଂସ୍କୃତରେ ଜ୍ଞାନର ଏକ ମାଧ୍ୟମକୁ ପ୍ରମାନା କୁହାଯାଏ | ଆମର ଏକ ମ basic ଳିକ ପ୍ରାମାନା ଅଛି ଯାହା ଅର୍ଥର ପର୍ସେସନ | ସେନ୍ସ ପର୍ସେସନ ହେଉଛି ମ basic ଳିକ ଏବଂ ସାଧାରଣ ପ୍ରେମାନା, ଜୀବନରେ ଜିନିଷ ଜାଣିବା ପାଇଁ ଜ୍ଞାନର ଏକ ମାଧ୍ୟମ | ଆମର ପାଞ୍ଚଟି ସେନ୍ସ ଅଛି | ଆଖି, କାନ, ଚର୍ମ, ସ୍ପର୍ଶ ଏବଂ ନାକ କୁହାଯାଏ ଯାହା ଫର୍ମ, ଧ୍ୱନି, ସ୍ପର୍ଶ, ସ୍ୱାଦ ଏବଂ ଗନ୍ଧକୁ ଅନୁଭବ କରେ | ପ୍ରତ୍ୟେକ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଅଙ୍ଗ ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ଏକ ବିଶେଷ ବସ୍ତୁ ଅଛି; ଏହା କେବଳ ଏହାର ଅଧିକାର ଅଟେ। ଏବଂ ଏହା ହେଉଛି ଅନ୍ତିମ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ, ଅନ୍ୟ କ s ଣସି ସେନ୍ସ-ଅଙ୍ଗ ଯାହା ପ୍ରକାଶ କରେ ତାହା ପୁନ re ପ୍ରକାଶ କରିପାରିବ ନାହିଁ କିମ୍ବା ଏହା ନିଶ୍ଚିତ କରେ ନାହିଁ | ଏହା ଏକମାତ୍ର ଏବଂ ସ୍ୱାଧୀନ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ | ଅନ୍ୟମାନେ ଏହାକୁ ଯାଞ୍ଚ କରିପାରିବେ ନାହିଁ | ଯାହା ଫାଇନାଲ୍ ଏବଂ ଜ୍ଞାନକୁ ନିଶ୍ଚିତ କରେ | ଏଥିରେ କ no ଣସି ସନ୍ଦେହ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ |
ସେହିଭଳି ଆମର ପାଖରେ ଜ୍ଞାନର ଅନ୍ୟ ଏକ ମାଧ୍ୟମ ଅଛି | ଏହାକୁ ଅନାମନା ବା ଇନଫେରେନ୍ସ କୁହାଯାଏ | ଯାହା ଆମେ ଅନୁଭବ କରୁନାହୁଁ ଆମେ ଅନୁମାନ କରୁ | ଯେତେବେଳେ ଗୋଟିଏ ଦିଗକୁ ଅନୁଭବ କରାଯାଏ, ଏହାର ଏକ ଦିଗ, କିମ୍ବା ଯାହା ଅବଶ୍ୟ ଏହା ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ତାହା ଅନୁମାନ କରାଯାଏ |
ଜ୍ଞାନର ତୃତୀୟ ମାଧ୍ୟମକୁ ଶବଦା ପ୍ରମାନା କୁହାଯାଏ, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏକ ଶବ୍ଦ ହେଉଛି ଜ୍ଞାନ | ଏହି ଶବ୍ଦଟି ଦୁଇ ପ୍ରକାରର | ମାନବ ଶବ୍ଦ ଏବଂ ବ ed ଦିକ ଶବ୍ଦ ବା ଦେଖାଯାଇଥିବା ଶବ୍ଦ | ଜଣେ ମଣିଷ ଏହା ଜାଣିବା ପରେ କିଛି ଧାରଣା କରେ କିମ୍ବା ଧାରଣା କିମ୍ବା ଇନ୍ଫେରେନ୍ସ ଦ୍ୱାରା କିମ୍ବା କେବଳ ଅନୁମାନ କିମ୍ବା ଅପାଇନ୍ସ କରେ | କିନ୍ତୁ ବ ed ଦିକ ଶବ୍ଦ କାହାର କଥିତ ଶବ୍ଦ ନୁହେଁ ତେଣୁ ଏହା କାହାର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ନୋୱେଲ୍ଡ ନୁହେଁ କିମ୍ବା ଏହା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ମତ ନୁହେଁ | ଏହା କେବଳ ଏକ ସତ୍ୟର ବକ୍ତବ୍ୟ, ଜଣେ ବକ୍ତା କେବଳ ପରିବହନକାରୀ କିମ୍ବା ଏକ ମାଧ୍ୟମ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ରକାଶିତ ଧାରଣାର ଉତ୍ପତ୍ତିକାରୀ ନୁହେଁ | ତେଣୁ ବେଦ ହେଉଛି ଏକ ସତ୍ୟର ବକ୍ତବ୍ୟ, ଯିଏ ବିବୃତ୍ତି କରେ ନିର୍ବିଶେଷରେ | ତେଣୁ ଏହାକୁ ଏକ ସୁପର ମାନବ ଷ୍ଟେଟମେଣ୍ଟ ବା ଲେଖକହୀନ ଷ୍ଟେଟମେଣ୍ଟ କୁହାଯାଏ | ସଂସ୍କୃତ ଭାଷାରେ ଏହାକୁ ଏହିପରି ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି: apaurusheya vakyam vedah |
ଆମେ ଦେଖିବା a ଷି କିଏ? ମନ୍ତ୍ର କ’ଣ? ଭବିଷ୍ୟତର ପ୍ରବନ୍ଧଗୁଡ଼ିକରେ ଏହା କ’ଣ ଦେଖେ ଏବଂ ପ୍ରକାଶ କରେ |