ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਿੰਦੂ ਵੇਦਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਤਾਬ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੇਦ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮਹਾਨ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੀਜ਼। ਪਰ ਹਿੰਦੂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ। ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਗਿਆਨ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਵੇਦਾਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਕਥਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਉਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ऋषयो मन्त्र-द्रष्टारः। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਆਮ ਗਿਆਨ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਾਧੂ-ਸੰਵੇਦੀ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ। ਇਸ ਲਈ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਰਸ਼ਕ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਕੇਵਲ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵੀ ਹੈ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ ਜੋ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ। ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਤੇ ਆਮ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਨ। ਅੱਖਾਂ, ਕੰਨ, ਚਮੜੀ, ਜੀਭ ਅਤੇ ਨੱਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੂਪ, ਆਵਾਜ਼, ਛੋਹ, ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਗੰਧ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਸਤੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਇਸ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਤਮ ਅਥਾਰਟੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਇੰਦਰੀ-ਅੰਗ ਨਾ ਤਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇਕਮਾਤਰ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਫਾਈਨਲ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਿਆਨ. ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਅੱਗੇ। ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਮਨਾ, ਜਾਂ ਅਨੁਮਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਅਸੀਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ, ਜਾਂ ਜੋ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੀਸਰੇ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ। ਮਨੁੱਖ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਧਾਰਨਾ ਜਾਂ ਅਨੁਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਵੈਦਿਕ ਸ਼ਬਦ ਕਿਸੇ ਦਾ ਬੋਲਿਆ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਿਸੇ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਤੱਥ ਦਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਬਿਆਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੁਲਾਰੇ ਸਿਰਫ ਕਨਵੇਅਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਗਏ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਜਨਮਦਾਤਾ। ਇਸਲਈ ਵੇਦ ਇੱਕ ਤੱਥ ਦਾ ਕਥਨ ਹੈ ਚਾਹੇ ਕੋਈ ਵੀ ਬਿਆਨ ਕਰੇ। ਇਸਲਈ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਪਰ ਹਿਊਮਨ ਸਟੇਟਮੈਂਟ ਜਾਂ ਲੇਖਕ ਰਹਿਤ ਕਥਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਅਪੁਰੁਸ਼ਯ ਵਾਕ੍ਯਮ ਵੇਦਹ।
ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਰਿਸ਼ੀ ਕੌਣ ਹੈ? ਮੰਤਰ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵੇਖਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਆਦਿ।