વેદોનો પરિચય
પરંપરાગત રીતે, હિન્દુઓ વેદોને પુસ્તક તરીકે જોતા નથી. કારણ કે પુસ્તક કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા તેનું જ્ઞાન અથવા અભિપ્રાય વ્યક્ત કરીને લખવામાં આવે છે. જો કે, વેદ એ કોઈ વ્યક્તિનું જ્ઞાન કે અભિપ્રાય નથી. તેમ જ તે સાક્ષાત્કાર નથી કારણ કે સાક્ષાત્કારનો અર્થ કોઈ સુપર માનવ દ્વારા આપવામાં આવેલ વ્યક્તિ માટે કંઈક પ્રગટ થાય છે. પણ હિંદુઓ એવું માનતા નથી. તેઓ તેને શોધાયેલ જ્ઞાન અથવા જોયું જ્ઞાન તરીકે જુએ છે. ઋષિઓએ વેદોની કવિતાઓ અથવા વિધાનોને જોયા હતા. તેથી તેઓને મંત્ર અને ઋષિઓને દ્રષ્ટા કહેવામાં આવે છે. તે જ તેઓ સંસ્કૃતમાં કહે છે કે ऋषयो मन्त्र-द्रष्टारः. આમ તેઓ તેને જ્ઞાનના શરીર તરીકે જુએ છે, સામાન્ય જ્ઞાન નહીં પરંતુ એક વધારાનું સંવેદનાત્મક જ્ઞાન અથવા દૈવી જ્ઞાન. તેથી વેદનો અર્થ છે વિશેષ દ્રષ્ટાઓ દ્વારા શોધાયેલ દૈવી જ્ઞાનનું શરીર.
તે માત્ર જ્ઞાનનું શરીર નથી, પણ તે જ્ઞાનનું સાધન પણ છે. સંસ્કૃતમાં જ્ઞાનના સાધનને પ્રમાન કહેવામાં આવે છે. આપણી પાસે મૂળભૂત પ્રણામ છે જે ઇન્દ્રિય અનુભૂતિ છે. ઇન્દ્રિય અનુભૂતિ એ મૂળભૂત અને સામાન્ય પ્રમાણ છે, જીવનની વસ્તુઓ જાણવા માટેનું જ્ઞાનનું સાધન. આપણી પાસે પાંચ ઇન્દ્રિયો છે. આંખ, કાન, ચામડી, જીભ અને નાક કહેવાય છે જે સ્વરૂપ, અવાજ, સ્પર્શ, સ્વાદ અને ગંધને અનુભવે છે. દરેક ઇન્દ્રિય અંગમાં પ્રગટ કરવા માટે એક વિશિષ્ટ પદાર્થ હોય છે; તે એકલા તેના માટે સત્તા છે. અને તે અંતિમ સત્તા છે, અન્ય કોઈ સંવેદના-અંગ કાં તો તે જે પ્રગટ કરે છે તે જાહેર કરી શકતું નથી કે તેની પુષ્ટિ પણ કરી શકતું નથી. તે તેના માટે એકમાત્ર અને સ્વતંત્ર સત્તા છે. અન્ય લોકો તેને ચકાસી શકતા નથી. તે શું દર્શાવે છે અંતિમ અને પુષ્ટિ જ્ઞાન. તે જે રીતે પ્રગટ કરે છે તેમાં કોઈ શંકા શક્ય નથી.
એ જ રીતે આપણી પાસે જ્ઞાનનું બીજું સાધન છે, તેની બાજુમાં. તેને અનુમાન અથવા અનુમાન કહેવામાં આવે છે. જે આપણે સમજી શકતા નથી તે આપણે અનુમાન કરીએ છીએ. જ્યારે એક પાસું જોવામાં આવે છે, ત્યારે તેનું એક પાસું અથવા તેની સાથે અનિવાર્યપણે શું જોડાયેલ છે તે અનુમાનિત કરવામાં આવે છે.
જ્ઞાનના ત્રીજા માધ્યમને શબ્દ પ્રમણ કહેવાય છે, જેનો અર્થ થાય છે, શબ્દ એટલે જ્ઞાન. આ શબ્દ બે પ્રકારનો છે. માનવ શબ્દ અને વૈદિક શબ્દ અથવા જોવામાં આવેલ શબ્દ. માનવી કાં તો ધારણા અથવા અનુમાન દ્વારા અથવા ફક્ત અનુમાન અથવા અભિપ્રાય દ્વારા જાણ્યા પછી કંઈક બોલે છે. પણ વૈદિક શબ્દ કોઈનો બોલાયેલો શબ્દ નથી તેથી તે કોઈનો અંગત જ્ઞાન નથી કે તે કોઈ અંગત અભિપ્રાય નથી. તે માત્ર એક હકીકતનું નિવેદન છે, વક્તા માત્ર સંવાહક અથવા માધ્યમ છે, તેમાં વ્યક્ત કરાયેલા વિચારનો પ્રવર્તક નથી. આથી વેદ એ હકીકતનું વિધાન છે, પછી ભલેને કોણ વિધાન કરે. તેથી તેને સુપર હ્યુમન સ્ટેટમેન્ટ અથવા ઓથરલેસ સ્ટેટમેન્ટ કહેવામાં આવે છે. સંસ્કૃતમાં તેનું આ રીતે વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે: અપૌરુષેય વાક્યમ વેદઃ.
આપણે જોઈએ કે ઋષિ કોણ છે? મંત્ર શું છે? તે ભવિષ્યના નિબંધોમાં શું જુએ છે અને પ્રગટ કરે છે વગેરે.