ವೇದಗಳ ಪರಿಚಯ
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಹಿಂದೂಗಳು ವೇದಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೇದವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಇದು ಬಹಿರಂಗವೂ ಅಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಬಹಿರಂಗ ಎಂದರೆ ಕೆಲವು ಸೂಪರ್ ಮಾನವರು ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ವಿಷಯ. ಆದರೆ ಹಿಂದೂಗಳು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಕಂಡ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಋಷಿಗಳು ವೇದಗಳ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳನ್ನು ದಾರ್ಶನಿಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ शैषो मन्त्र-ದ್ರಷ್ಟಾರಃ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಜ್ಞಾನದ ದೇಹವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಇಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ ವೇದಗಳು ಎಂದರೆ ವಿಶೇಷ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ದೇಹ.
ಇದು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನದ ದೇಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನವೂ ಆಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಎಂಬ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿವೆ. ರೂಪ, ಧ್ವನಿ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ವಾಸನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಚರ್ಮ, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೂಗು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯ ಅಂಗವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ವಿಶೇಷ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅದು ಮಾತ್ರ ಅದಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರ. ಮತ್ತು ಇದು ಅಂತಿಮ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯ ಅಂಗವು ಅದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಅದಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇತರರು ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.
ಹಾಗೆಯೇ ನಮಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಜ್ಞಾನ ಸಾಧನವಿದೆ, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ. ಇದನ್ನು ಅನುಮಾನ ಅಥವಾ ಅನುಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಏನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅದನ್ನು ನಾವು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಒಂದು ಅಂಶ, ಅಥವಾ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಾನದ ಮೂರನೆಯ ಸಾಧನವನ್ನು ಶಬ್ದ ಪ್ರಮಾಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಪದವು ಜ್ಞಾನದ ಅರ್ಥ. ಈ ಪದವು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಪದ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಪದ ಅಥವಾ ನೋಡಿದ ಪದ. ಗ್ರಹಿಕೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಊಹೆ ಅಥವಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದ ನಂತರ ಮಾನವನು ಕೆಲವು ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ವೈದಿಕ ಪದವು ಯಾರ ಮಾತೂ ಅಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಯಾರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನವೂ ಅಲ್ಲ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಸತ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಸ್ಪೀಕರ್ ಕೇವಲ ಕನ್ವೇಯರ್ ಅಥವಾ ಮಾಧ್ಯಮವು ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ವೇದವು ಯಾರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದರೂ ಸತ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸೂಪರ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಹೇಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಲೇಖಕರಹಿತ ಹೇಳಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಪೌರುಷೇಯ ವಾಕ್ಯಂ ವೇದಃ.
ರಿಷಿ ಯಾರು ಎಂದು ನೋಡೋಣ? ಮಂತ್ರ ಎಂದರೇನು? ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಏನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.